"LA DICHA QUE SURGE ESPONTÁNEAMENTE"

En la tradición de las "termas", el terton sostiene el mandato de la mente de Gurú Rinpoché al recibir y transcribir las enseñanzas ocultas a través del tiempo. Precisa para ello haber logrado realizaciones adecuadas que hagan su mente indisociable de la mente de Padmasambhava. Algunas condiciones cooperan para que eso suceda de un modo más efectivo. "Para que surja la realización del fondo de sus corazones, y (se muestren) las enseñanzas que se han ocultado en la esfera natural del estado luminoso de sus mentes también es necesario tener la dicha que surge espontáneamente, la que puede producir una consorte especial que haya hecho las aspiraciones adecuadas en el pasado y que se convierta en la llave de la realización. Ésta es una de las razones por las cuales los tertons suelen tener consortes." (Las enseñanzas escondidas del Tíbet, de Tulku Thondup Rinpoché. Ed. Dipankara, pág.167) El papel de consorte no es por tanto trivial ni se trata de un mero acompañamiento en el plano de la vida terrenal, sino que aparece como condición facilitadora de la "dicha que surge espontáneamente", desde la cual es más probable que la reconexión con la mente del maestro suceda. La pareja es más que una circunstancia externa para un terton: es casi un requisito para serlo.

DÍA DE DAKINIS

"Observa en el espejo de tu mente, el misterioso hogar de las dakinis"

Tomamos la admonición y la imagen del enlace que referenciamos abajo, un interesante blog centrado en la perspectiva de lo femenino en el budismo tántrico: "What the yoginis and dakinis know"

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ENLACE: http://aditidevi.wordpress.com/page/2/

PHARI, 1922

En las antiguas fotografías de contenido etnográfico late detenido el tiempo ya no de un individuo, sino de las civilizaciones; y las distintas culturas quedan prendidas en esas imágenes, medio pilladas de sorpresa y sorprendiendo con su actitud, insólita de tan forzadamente natural como resultan. Exhiben y a la vez se contienen, están ante la cámara pero algo de su presencia se nota inhibida, quizá por el temor a la novedad. Conmueven, y nos acercan a los remotos escenarios humanos que acompañaron a los grandes maestros que expandieron el budismo en el Himalaya, como Padmasambhava. La fotografía que adjuntamos presenta a un hombre notable del pueblo de Phari, en las provincias del sur del Tíbet, con la piel de leopardo de las nieves a sus pies, símbolo de autoridad y prestigio, y dos thangkas detrás suyo que lo conectan a la dimensión de lo sagrado. Podemos imaginarlo seleccionando el escenario y la escenografía, incluso el vestuario, tan rico y suntuoso.

Fue tomada en 1922 por un expedicionario del servicio exterior británico, John Noel, que se adentró en el Tíbet a principios del siglo pasado siguiendo la huella de otros pioneros de finales del XIX. En el enlace, abajo, se puede acceder a más documentos de la época sobre Asia central.
FUENTE DE LA IMAGEN: http://www.tcoletribalrugs.com/zOldPhotos-101.html

SIENDO DE OTRO MODO

Persiste todo como un eco ciego

después de ser y siendo

de otro modo. Arraiga alrededor

y prende,

semilla que si vive ingenia

un nuevo amanecer para el pasado.

Está ahora aquí, con creces.

MANTRA DE GURÚ RINPOCHÉ

ROLLOS AMARILLOS

En la transmisión de las "Termas", los rollos de papel amarillo juegan un papel destacadísimo, tanto si se trata de "Termas de la tierra" o de "Termas de la mente".
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Si la transmisión de las enseñanzas de Gurú Rinpoché sucede a través de la recuperación de los textos cifrados en escritura secreta, entonces se trata de una "Terma de tierra". Los "rollos amarillos" constituyen el depósito físico que el terton localiza espontáneamente y en el que se encuentran los mensajes que Gurú Rinpoché consideró adecuados para el momento de descubrimiento. Suelen hallarse depositados en arquetas de madera, ocultos bajo piedras, tras estatuas o en el interior de cuevas u otros lugares de retiro. Algunas son sólo una sílaba; otras terma constituyen legados de muchos volúmenes, detallados y precisos.

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Cuando se trata de "Termas de la mente", los "rollos amarillos" no cumplen la misma función sino otra complementaria; más bien son desencadenantes de la activación de la naturaleza despierta de la mente del terton. Viendo los "rollos amarillos" y sin necesidad de leerlos, el terton puede recuperar los tesoros de conocimiento almacenados en su mente, sin cambio ni decaimiento a lo largo de los siglos. Actúan como recursos mnemotécnicos trascendentales, al ser una de las llaves que abren las enseñanzas de Gurú Rinpoché en la mente del terton, si bien tampoco son indispensables, y el proceso de recuperación de la enseñanza puede desencadenarse igualmente sin ellos, mediante la audición de un sonido o la asociación del texto a un determinado acontecimiento, cuya repetición natural o recuerdo inducido por el mismo texto, hace que la enseñanza sobrevenga de nuevo.
FUENTE de la información: "Las enseñanzas escondidas del Tíbet", por Tulku Thondup Rinpoché, pág.127. Ed. Dipankara

FUENTE de la imagen (un antiguo manuscrito bön, datado en el siglo IX, apenas un siglo después de la estancia de Padmasambhava en el Tíbet):
http://www.himalayanart.org/news/post.cfm/500-rare-bon-manuscripts-discovered

MANDALA DE MANJUSHRI

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Sobre fondo negro, el oro parece aún mejor conductor que de ordinario, y las tonalidades en gris le dan la suave vibración de sus reflejos. El Bodissatva Manjushri aparece en el centro del mandala, con cinco Budhas en lo alto de la tangka, y dos divinidades a los pies: una deidad airada a la derecha y una dakini a la izquierda. Blandiendo la espada de la sabiduría, su presencia en el núcleo de ese espacio protegido y protector que es el corazón del mandala, resulta casi un mandato. Se trata de una tangka en venta, pero es hermosa.

Fuente de la imagen: http://www.exoticindia.es/product/TO08/

PROVOCAR EL RECUERDO

En la tradición de las "Termas", nada en la transcripción es trivial. En la estructura y los elementos de las escrituras simbólicas que a través del tiempo emanan de la mente de Gurú Rinpoché siempre se encuentran elementos significativos que cumplen una determinada función. Por ejemplo, algunos episodios biográficos no son en sí mismos ni un retrato histórico ni una mera analogía literaria. Cumplen una función: la de provocar el recuerdo en la mente del Terton. En esta categoría, dicen en "Las enseñanzas escondidas del Tibet" (pág.214; ed. citada en anteriores entradas): "La primera categoría es la escritura simbólica en la cual sólo aparece una frase no relacionada con el tema del texto, pero que indica un incidente en los acontecimientos que tuvieron lugar en la antigüedad, cuando Gurú Rinpoché transmitió las enseñanzas. Debido a esta indicación en la mente del terton se despierta la enseñanza, el lugar, el momento, Gurú Rinpoché y los discípulos. De modo que el terton puede transcribir la enseñanza. Por ejemplo, al leer una declaración escrita en un rollo amarillo que dice:

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En el momento que el cucú llegó por primera vez delante de Gurú Rinpoché, el rey y los súbditos, los cuales vivían en una tienda de seda en Tragmar Tshomo Gul, muchos pájaros, entre los cuales había gansos y cucús, se reunían y jugaban cada día. Era un gran deleite.

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El terton recordará la totalidad de las enseñanzas al pensar: "Oh, Gurú Rinpoché nos dió aquellas enseñanzas en aquella ocasión, estábamos los súbditos y el rey."

SÓLO LA LUNA

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Hoy llena.

NACIDO DEL LOTO

¿Cuál es el horizonte en que se vive?
Si estrecho, estrecho es
lo que acontece.

Abriéndolo a la luz que brilla siempre

sale de golpe el sol entre las nubes,

brota la flor

y emerge azul

-del fondo de las aguas, entre el lodo-

un solo loto

en

su

raíz.

NAMTSO CHUGMO

Padmasambhava dejó huellas de sus manos en cuatro de los grandes lagos de altura en las regiones tibetanas. En la imagen pueden verse los alrededores de uno de ellos, el lago de Namtso Chugmo, a 190 kilómetros al norte de Lhasa, pero también se hallan en el de Yadrog Yumtsho, Trisor Guialmo y en el más conocido Manasarowar -en contra de lo que dijimos en una entrada anterior. No ha sido posible localizar imágenes de las mismas, pero la fuente que las cita resulta fiable. El color turquesa de sus aguas parece una prueba.

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FUENTE DE LA INFORMACIÓN: Las enseñanzas escondidas del Tíbet, ed. citada en la anterior entrada, pág.198. Nota 196

"LAS ENSEÑANZAS ESCONDIDAS DEL TIBET", de Tulku Thondup Rinpoché. Ed. Dipankara, Sabadell, 2010

De momento, sólo informar de la existencia de este libro, que aborda de un modo riguroso y preciso uno de los aspectos más sorprendentes de la tradición espiritual inspirada por Padmasambhava. Sin haberlo leído todavía -sólo un vistazo al través por ahora- no es mucho más lo que puede decirse. Sí añadir que se trata -como dice su subtítulo- de una "exposición de la tradición Terma del budismo tibetano", elaborada por alguien que la conoce bien desde dentro por formar parte de ella desde su nacimiento (y antes también, pues fue reconocido como reencarnación de un antiguo sabio y erudito tibetano), y que a la vez participa de los credenciales científicos del mundo occidental, pues ha sido profesor en distintas universidades norteamericanas a lo largo del siglo XX.

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Las "terma" son enseñanzas que Padmasambhava ocultó para que fueran reveladas en el momento oportuno por los seres adecuados en cada momento histórico, en función de las circunstancias concretas que facilitaran su comprensión y garantizaran su eficacia. El libro entra en detalles acerca de todo ello, y promete ser de gran interés. Dudo, sin embargo, que pudiera atravesar la ineludible sombra que acompaña todo ello -sin duda, no lo pretende. Aparece más bien como una descripción fenomenológica de hechos que han sucedido en la transmisión de la doctrina tántrica, y que se acompaña de referencias históricas y de la exposición del cuerpo doctrinal y ritual que se ha generado a lo largo del tiempo en torno a ellos. Es muchísimo, tratándose de una de las cuestiones más enigmáticas de la cultura humana, y ya no sólo de la civilización tibetana. Cómo el Mandato de la Mente de Padmasambhava se plasma en cada contexto y se abre a la luz del tiempo desde la eternidad es algo que no puede esperarse que se explique. Ni siquiera en un texto que se presume excelente, como al que aquí nos remitimos. Su próxima lectura facilitará nuevas entradas en este archivo, y esperamos que pueda aclarar algunas preguntas que quedaron abiertas en otras anteriores.

COMO GOTAS DE LLUVIA

Aunque se habla de "las ocho manifestaciones de Padmasambhava", hay que entender esa expresión como un modo convencional de referirse a las múltiples formas que su presencia adopta en este mundo. En el primer capítulo de "La historia de la liberación del Gurú Nacido del Loto" lo que se afirma va mucho más allá, y si cabe, resulta aún más desconcertante. La dimensión del misterio se abre de par en par y establece su desafío a la mente dual, que sólo puede captar la realidad según la lógica aprendida. Lo que se nos dice -aún tomándolo como una expresión simbólica- escapa a los argumentos al uso, y es esto: "Algunas personas sostienen que me manifesté sobre el estambre de un loto en el lago Danakosha, en el país de Orgyen; otros creen que nací como un príncipe de ese mismo país y hay quienes afirman que arribé a la cima de la Montaña de Hierro cabalgando sobre un rayo. Dado que he aparecido bajo innumerables formas, son muchas las opiniones sostenidas al respecto por diferentes individuos. Sea como fuere, veinticuatro años después del Parinirvana del Budha Shakyamuni, Amitabha -el Budha de la luz infinita- concibió la intención de la iluminación universal, y adoptó la forma del Gran Compasivo Avalokiteshvara y, desde su corazón, yo, Padma, el Gurú Nacido del Loto, fui emanado como la sílaba HRI. Y, cual lluvia que se derrama, descendí a este mundo en miles de millones de formas para quienes estuvieran en condiciones de percibirlas. Puesto que las acciones de los seres iluminados son inconcebibles, desafían toda explicación o mesura." Queda para quien lo atienda su interpretación o comentario, y si bien algunas cosas se ocurren al leerlo, ninguna se acerca a lo que el texto dice. Hay que dejar que la lluvia nos moje. Quizá eso es todo.

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FUENTE DEL TEXTO: La leyenda de la Gran Stupa. Ed. La llave. Vitoria-Gasteiz, 2002. Trad. Fernando Mora

APARECE PADMASAMBHAVA

En la fotografía puede apreciarse -con un poco de atención- la imagen de Padmasambhava apareciendo desde la galería del monasterio de Hemis, en Ladakh, durante las celebraciones del festival que se realiza en conmemoración de su presencia en el Tíbet. El "Guru Setchu" escenifica diversos episodios de la biografía del Guru Rinpoché, mediante desfiles de máscaras en los que aparecen personajes históricos y seres mitológicos del panteón budista y prebudista, incluyéndose danzas, música y recitaciones de textos. En el enlace se encuentra un reportaje fotográfico comentado brevemente sobre la celebración del 1986

ENLACE: http://rolfgross.dreamhosters.com/Kashmir-Ladakh1986/Hemis/Hemis.htm

MONASTERIO DE SERA

En el monasterio de Sera se encontraba el "vajra" originario que había servido de modelo para todos los vajras tibetanos, al que se halló -según se dice- en la cueva de Padmasambhava, en Drak Yerpa. Dada la especial veneración con que era tratado, sólo se mostraba una vez al año.

El monasterio de Sera es uno de los más destacados del Tíbet. Muy próximo a Lhasa fue fundado en 1419 por Sakya Yeshe, uno de los principales discípulos de Lama Tsong Khapa, y llegó a albergar una comunidad de cerca de 6.000 monjes y novicios, contando en la actualidad con unos 500. La invasión china no destruyó completamente sus edificios, si bien padeció severos daños y numeroso monjes fueron asesinados. Hayagriva es el protector titular del recinto, y cuenta con una capilla bajo su advocación, altamente apreciada y objeto de profunda devoción por los tibetanos.

ENTRE SUEÑOS

A veces desvanécese en el sueño
y sólo sale al sol en la mañana;
recuerdo de un momento que no empaña
la noche revelándonos su empeño.

Durmiendo entre ilusiones sin más dueño,
el eco de lo visto atrae y araña
recuerdos que se apagan con desgana.
Apareció un momento: fruncía el ceño

y en ese mismo gesto era sonrisa.
Alegre, airado, oscuro, amenazante,
pidiendo y dando aliento como brisa

abrió sus ojos bien, claros, brillantes.
No quiso detenerse, sería prisa.
Pasó en la noche ayer, sólo un instante.

"ENTER THE VOID"

Recojo la recomendación que amablemente hizo llegar un seguidor de este archivo. Las secuencias que siguen presentan algunos fragmentos de "Enter the void" , película del 2009 en la que "El libro tibetano de los muertos" aparece como un elemento más del guión. La historia pudiera considerarse de fantasmas -el protagonista es uno- pero es también (y la presencia del "Bardo Thodol" lo señala) una ilustración acerca de los apegos que nos retienen en el mundo del samsara. El vídeo promocional habría que verlo como si se tratara de alguno de los episodios del estado intermedio...


....................... Con agradecimiento por la sugerencia y los buenos deseos para el 2011, que expreso desde aquí también de nuevo.

PRESENCIA EN LA PIEDRA

CRIANZA DE PADMASAMBHAVA

En "Epitome de la biografía del gran guru" (Libro tibetano de la gran liberación, de Evans-Wentz. Ed. Kier.Buenos Aires, 1998, pág.163) se narran algunos aspectos de la crianza de Padmasambhava en el reino de Urgyan, y es destacable la fuerza con la que se remarca su extraordinaria constitución física y los múltiples talentos que su cuerpo presentó ya a edad muy temprana, acompañando una extraordinaria habilidad intelectual. El texto dice así: "El rey estudió hasta ser erudito; sobresalió en poesía y filosofía. En destrezas y deportes nadie logró igualarlo. Podía arrojar una flecha a través del ojo de una aguja. Podía disparar trece flechas, una inmediatamente después de la otra, tan rápidamente, que la segunda flecha golpeaba a la primera impulsándola un poco más arriba aún; la tercera a la segunda, y así sucesivamente, hasta la flecha décimotercera. Era tan grande la fuerza con que arrojaba una flecha, que ésta podía atravesar siete puertas de hierro; y cuando disparaba una flecha hacia arriba, nadie alcanzaba a ver hasta qué altura llegaba. Por eso la gente lo llamaba "el poderoso rey héroe y atleta".
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Cierta vez levantó una piedra tan grande como un yak, y la arrojó tan lejos que apenas era visible. Podía colocar en una honda nueve yunques, y lanzándolos contra un enorme peñasco, derribar éste. De una sola aspiración podía correr tres veces alrededor de la ciudad, con la velocidad de una flecha. Nadaba más ligero que el pez. Podía enlazar a un halcón en vuelo..." No somos un cuerpo, pero el cuerpo también indica lo que somos, lo sostiene y lo procura.

ECLIPSE DE SOL

El gozo en las palabras, desfasado.
La misma realidad clama en su punto,
justo.
Es sólo lo que viene lo que tomo.
El sol esta mañana se ha perdido
y todo
después brilla más claro.

MAESTROS E IMPOSTORES

"La dama Tsogyal preguntó al maestro: Gran Maestro, el maestro e instructor es lo más importante cuando se entra por las puertas de las enseñanzas del mantra secreto. ¿Cuáles deben ser las características del maestro a seguir?
El maestro respondió: El maestro e instructor es lo único importante. Las características del maestro son éstas: Debe haber adiestrado su mente, poseer muchas instrucciones orales y tener gran conocimiento y experiencia en la práctica y la meditación. Debe ser mentalmente estable y hábil en los diferentes métodos para transformar las mentes de otros. Debe poseer gran inteligencia y sentir compasión por los demás, así como tener gran fe y devoción hacia el dharma. Si sigues a un maestro así, es como encontrar la joya que colma todos los deseos; todas tus necesidades y deseos serán cumplidos"
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FUENTE DEL TEXTO: Enseñanzas a la dakini, pág. 156. Ed. Imagina, Donostia.2006