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| Fuente de la imagen: http://www.ripaladrang.org/index.php/teachers/namkha-drimed- |
Los próximos días 24, 25 y 26 de abril estará en San Sebastián Gyetrul Jigme Rinpoché y el 27, 28 y 29 en Barcelona. Gyetrul Jigme Rinpoché es hijo de S.E. Terton Namkhar Drimed Rabjam Rinpoché, regente vivo de Padmasambhava, y heredero por tanto del linaje familiar Ripa. En la imagen aparece junto a su padre y al Dalai Lama. Rinpoché impartirá una conferencia gratuita acerca de "La energía del éxito", y enseñanzas durante el fin de semana a propósito del "Camino del guerrero espiritual". En la tradición del Dzogchen éste se presenta asociado a la figura de "Gesar airado" -una de las formas del rey Gesar, análoga a Dorje Drolo: el modo furioso en que Padmasambhava se manifestó al llegar al Tíbet, en lucha contra todos los obstáculos. Se trata de algo muy adecuado para tiempos difíciles.
Volviendo al rey Gesar de Ling, ante un cielo en llamas. Se trata de una pintura realizada por Nicholas Roerig, uno de esos enamorados del Tíbet que consagró su vida a la investigación de las conexiones entre las distintas áreas del conocimiento humano y las dferentes civilizaciones. La pintura se convirtió en su medio de expresión y de entre las dedicadas a lo tibetano, ésta nos acompaña hoy. Gesar de Ling es una de las encarnaciones de Padmasambhava, y sus habilidades en el arte de la guerra son instrumentos para superar los obstáculos en nuestras vidas. En el enlace, abajo, se puede encontrar una versión al inglés de parte de su epopeya. 
"Observa en el espejo de tu mente, el misterioso hogar de las dakinis" 
En las antiguas fotografías de contenido etnográfico late detenido el tiempo ya no de un individuo, sino de las civilizaciones; y las distintas culturas quedan prendidas en esas imágenes, medio pilladas de sorpresa y sorprendiendo con su actitud, insólita de tan forzadamente natural como resultan. Exhiben y a la vez se contienen, están ante la cámara pero algo de su presencia se nota inhibida, quizá por el temor a la novedad. Conmueven, y nos acercan a los remotos escenarios humanos que acompañaron a los grandes maestros que expandieron el budismo en el Himalaya, como Padmasambhava. La fotografía que adjuntamos presenta a un hombre notable del pueblo de Phari, en las provincias del sur del Tíbet, con la piel de leopardo de las nieves a sus pies, símbolo de autoridad y prestigio, y dos thangkas detrás suyo que lo conectan a la dimensión de lo sagrado. Podemos imaginarlo seleccionando el escenario y la escenografía, incluso el vestuario, tan rico y suntuoso.
En la fotografía puede apreciarse -con un poco de atención- la imagen de Padmasambhava apareciendo desde la galería del monasterio de Hemis, en Ladakh, durante las celebraciones del festival que se realiza en conmemoración de su presencia en el Tíbet. El "Guru Setchu" escenifica diversos episodios de la biografía del Guru Rinpoché, mediante desfiles de máscaras en los que aparecen personajes históricos y seres mitológicos del panteón budista y prebudista, incluyéndose danzas, música y recitaciones de textos. En el enlace se encuentra un reportaje fotográfico comentado brevemente sobre la celebración del 1986
Padmasambhava da nombre a numerosos centros de práctica budista y a distintas organizaciones que conectan con su espíritu o son afines a la motivación que guió sus pasos en este mundo. En California, próximo a la localidad de Cazadero, y a cuarenta y cinco minutos de la ciudad de Santa Rosa, en el condado de Sonona, se halla el "Padmasambhava Peace Institute" bajo la dirección espiritual de Jigme Tronge Rinpoché. Aloja una comunidad budista y ofrece diferentes actividades en la línea siempre del desarrollo de la compasión activa, la comunicación no violenta y la convivencia armónica con uno mismo, los demás seres y el entorno.
Tomo el fragmento con el que se presenta el texto del "Bardo Thodol" en el enlace al que nos remitimos abajo. Incluye el texto de las instrucciones sobre el estado intermedio que Padmasambhava ofreció, junto a valiosos comentarios, que se intercalan a los distintos capítulos. Forma parte de un conjunto de páginas que Jaime Leonardo Baez Presser dedica (o dedicó) a Gurú Rinpoché, y que recoge aportaciones de gran interés. El tono de las líneas que ahora copiamos incita con gran eficacia a no perder el contacto con el así llamado "Libro tibetano de los muertos".
Una búsqueda en Google de "Gurú Rinpoché" nos ofrece unas 46300 imágenes, según indica el mismo buscador. Entre ellas, algunas reflejan un aspecto característico de nuestra época, pues aparece su figura asociada a objetos y productos elaborados industrialmente, comercializados con propósito de beneficio y sometidos a las leyes del mercado y la empresa. Ya no son sólo obras ajustadas a los patrones iconográficos tradicionales, como las tangkas o esculturas, sino también camisetas estampadas con su efigie, broches, calendarios u objetos de bisutería. El que vemos al lado es sólo un ejemplo que nos ha llamado la atención. Que esté en venta, sin embargo, no le quita valor a su presencia, y más considerando que por tratarse de un colgante estará siempre más o menos cerca del corazón.
En la tradición del linaje Nyingma se preservan de la forma más directa las enseñanzas de Padmasambhava, de modo que éstas pueden verse como un eslabón en la continuidad de la mente desde su estado original hasta la iluminación. Eso es lo que significa "tantra". 
En "Historia de la liberación del Gurú Nacido del Loto", Padmasambhava al despedirse confiere una útima enseñanza destinada tanto a los que estaban ante él como a los que renacieran en el futuro. Hemos aludido a ella en anteriores entradas, pues explicita su identificación con los Budhas trascendentales, algunas deidades airadas y reconoce a sus maestros. En relación al Budha trascendental Amitayus dice así en el primer párrafo de la plegaria que dejó para el futuro: 
radición tibetana en su iconografía renovada. La visita al enlace ofrece algunas otras imágenes, hermosas también.
En el enlace, abajo, se explica en forma breve y muy clara el sentido último del mandala en la tradición tibetana. Siendo un mapa del cosmos, que revela las estructuras últimas de la creación, tanto de los seres vivos como de los objetos inertes, cabe entenderlo como la matriz que incluye también el despliegue de la naturaleza de la mente. Tomándolos como lo que son, un "diagrama atómico" de lo más esencial, en ellos se encuentran inscritas las potencialidades y los desequilibrios, la fuerza y la debilidad que nos son propias. La mente, el cuerpo y la totalidad del universo se encuentran en ellos como en una semilla cuyo cultivo abre las puertas a una experiencia más amplia de la realidad. El mandala de la imagen está bajo la advocación del Gurú Rinpoché, y es una de las obras de Lama Pema Tenzin. En una primera impresión, su centro vacío destaca y atrae.
Mahakala es una de las divinidades airadas, un demonio convertido por Manjushri y Avalokiteshvara en protector del budismo, perteneciente al grupo de los Dharmapalas. Se le conoce también como "señor del viento", y cumple una función de extraordinaria importancia, pues ayuda a disolver los obstáculos y negatividades que impiden el camino espiritual. No se trata de elementos externos generalmente, sino más bien de nuestros condicionamientos internos, tales como el miedo, el odio, el orgullo o la envidia. Frente a y sobre todos ellos, Mahakala nos protege y su fiera expresión los derrota.
