-MUDRAS (recreación)

En la casi infinita red de interdependencias que se va convirtiendo nuestro mundo virtual se encuentra un poco de todo, y a veces, con sorpresa, buscando la ejemplificación de un mudra aparece en pequeño formato todo un ensayo visual acerca del poder expresivo (y más) de nuestras manos. La recreación sobre fondo negro del movimiento de las manos abre una vía de sugerencias acerca de todo cuanto en ellas está implícito. Desplegarlas lo hace explícito: darles juego, flexibilizar sus articulaciones y ligamentos, otorgarles el poder de la vida también nos lo concede. Ni la ausente escenografía ni la música ni todos los gestos son propios de la tradición tibetana, pero sin embargo resultan afines en su serialidad repetitiva, monocorde pero dinámica como el pálpito de los órganos. ¿Podemos imaginar a Padmasambhava en este contexto?

-MUDRAS EN ACCIÓN

Podemos apreciar primero la descripción estática de una serie de mudras, explicados cada uno de ellos como ofrenda de elementos distintos (alimento, flores, incienso, agua...), para pasar después a verlos enlazados como una serie en movimiento que acompaña la recitación de un mantra a Avalokiteshvara. Didáctico y sentido.

-MUDRAS EN SERIE

En el vídeo se recrea una serie de mudras, encadenados en suave transición por el movimiento de los dedos y manos. La imagen ha sido cuidada, y la iluminación otorga a la exhibición de la práctica un carácter en cierta medida misterioso y oculto. La música elegida refuerza ese efecto. Quizá no sea estrictamente eso lo que los mudras procuran: más bien traen el misterio de la energía y el espíritu a algo tan cotidiano y próximo como nuestras propias manos -y ese es su mayor mérito-, pero el vídeo se ve con agrado y se le ha dado una presencia artística que se agradece también. Sólo advertir que la presentación dura más de un minuto. Las imágenes de las manos configurándose en mudras empiezan a partir de ahí, con un breve comentario en torno a la mitad de su metraje.

-CIÑCIHNAMUDRA

En la imagen -que corresponde a una serie de cartas en las que se representan distintos mudras- se muestra el gesto de la comprensión intelectual, o "ciñcihnamudra". El dedo pulgar y el índice se unen calibrando entre sí un objeto invisible, un fino cuerpo que equivale simbólicamente a una partícula de la verdad, como un grano de arena. Así de delicada resulta la sabiduría: el gesto sugiere algo de apreciación muy sutil, casi esquivo, imperceptible si no hay atención suficiente. Si la hay, resplandece. Así la muestran.

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FUENTE DE LA IMAGEN:

http://www.matrifocus.com/SAM08/divination.htm

-TARJANIMUDRA

Se trata del "gesto de eliminación de las negatividades", o "gesto del exorcismo". Mientras el resto de los dedos se repliegan sobre la base del pulgar, el índice y el meñique de la mano izquierda se exponen extendidos; también se representa a veces con la mano derecha, sin que su significado, por lo que sabemos, varíe. La mano que realiza el mudra suele mostrarse dirigida hacia delante, a la altura de la cintura más o menos, con lo que se refuerza su sentido activo. La posicion de los dedos figura la de los cuernos de un yak salvaje, y es con su fuerza mediante la que el practicante del mudra triunfa frente a los demonios y sus maldades.

-PRACTICANDO MUDRAS

Viéndolos está claro que lo que hacemos con nuestras manos no es independiente de lo que le pasa al resto de nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo incluye a nuestra mente; aunque también es cierto al revés, y es nuestra mente la que induce los estados corporales que a veces fantaseamos como independientes de ella. Desde uno u otro lado del encuadre que adoptemos, las conexiones neuronales que enlazan los dedos por intrincadas vías sinápticas con el cerebro, se flexibilizan y reeducan cuidando sus gestos. Automatizarlos, tal y como hacen ellos, transforma algo que va más allá del mero ejercicio de las articulaciones: se acerca a los domicilios del alma. Como solicita la tradición tibetana, no hace falta creerlo: basta con practicarlo y observar los efectos. Ellos lo hacen así.

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-KSEPANAMUDRA

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Se trata del "gesto del vertido", y en él, los índices juntos y extendidos, dirigiéndose hacia abajo, hacen saltar el néctar de la inmortalidad hacia el mundo. Los pulgares se enlazan uno sobre el otro, montándose el izquierdo sobre el derecho, mientras el resto de los dedos permanecen entrecruzados con las palmas unidas. También simboliza este mudra algo mucho más próximo, como el vertido de un donativo de agua. En uno u otro caso, se trata de un mudra cuyo sentido consiste en ofrecer y dar.

-ANJALIMUDRA

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Se trata del gesto de saludo o adoración. Las manos están levantadas delante del pecho a la altura del corazón, con las palmas y los dedos unidos, indicando reconocimiento y respeto. Este mudra no aparece en las representaciones de Budhas ni bodisattvas, puesto que no añade nada a los que ya son seres realizados, sino que se realiza ante ellos: es a ellos a los que se debe adoración.

-BODHYAGRIMUDRA

El índice de la mano derecha (masculina), que simboliza la realidad última, lo absoluto en su unidad primordial, aparece rodeado por los dedos de la mano izquierda (femenina), es decir, por la realidad tal y como se nos muestra en los fenómenos cotidianos, diversa, variable, contradictoria, múltiple... Se trata del "gesto de la iluminación suprema". También se realiza (como en la imagen) invirtiendo las posiciones de las manos derecha e izquierda.

-VARADAMUDRA

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El "varadamudra" es el gesto de la concesión de los deseos. Mientras la izquierda sostiene la postura de meditación, la mano derecha se abre hacia abajo, e indica así la completa disposición a conceder aquello que se desea. La misma posición puede verse en otras imágenes invirtiendo el gesto entre ambas manos, y también aparece en ocasiones en figuras de pie o sedentes, y no sólo en postura meditativa.

-TARJANAMUDRA

Alguno de los mudras clásicos en las tradiciones orientales corresponden también a gestos que forman parte del repertorio de nuestra cultura. En la imagen, vemos el dedo índice recto mientras que los otros quedan recogidos hacia la palma de la mano. Ese gesto lo hacemos a menudo, para indicar algo y señalar "hacia ahí". Entre los significados que se le dan como mudra es el de amenazar a un enemigo, un demonio, una realidad perturbadora, interior o exterior, contra la que una dirección clara de la energía puede actuar como remedio. El dedo índice parece así el extremo flameante de una espada o la punta de una lanza que brilla.

-BHUMISPARSAMUDRA

El "gesto de tocar la tierra" o "bhumisparsamudra" es una de las representaciones más frecuentes del Budha. En esta imagen se combina con el gesto de meditación en la mano izquierda, mientras que la derecha toca la tierra con la punta de los dedos, poniéndola como testimonio de la verdad de sus palabras. Mediante este gesto, el Budha se presenta como revelador de una verdad que nos compete a todos, y poner a la tierra como testigo es señal de un sólido compromiso con la doctrina que enuncia. Es una forma de indicar también que lo que afirma no son sólo discursos o enseñanzas formales, sino que sus raíces están clavadas en esa base común que nos enlaza a cada uno con todo, más allá del pensamiento o la reflexión abstracta. No son sólo palabras: la tierra lo sabe.

-MANIDHARAMUDRA

Aunque la imagen obtenida no permite apreciarlo con mucha claridad, el "gesto del sostenimiento de la joya" (o Manidharamudra) se realiza formando una pequeña cúpula con nuestras dos manos, unidas por los dedos meñiques y las yemas de los anulares, y muy juntos los dedos corazón e índice de ambas manos. De esta forma, se construye un espacio energético muy poderoso en el que tiene cabida "cintamani", la "joya del deseo", que por su transparencia permanece invisible. La práctica de este mudra forma parte del patrimonio simbólico asociado a Avalokiteshvara, y aún cuando se parece al gesto de saludo, su sentido ( y su forma) son distintos.

-ABHAYAMUDRA

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El "mudra de aliento", o "abhayamudra", se realiza casi siempre con la mano derecha, aunque excepcionalmente existen también representaciones en que la mano izquierda es la que se abre hacia el observador.

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Señala hacia arriba, y separándose un poco el pulgar de la palma, anima al creyente a aproximarse al Budha o al Bodhisattva: ofrece confianza, abre la disposición al encuentro y promete acogida. Nos alienta a dar el paso que aún falte.

-VAJRAHUMKARAMUDRA

Se trata del mudra que simboliza la unión mística, con el que se representa la totalidad en que las polaridades se funden. La mano derecha sostiene el vajra (masculino) y la campana se empuña con la izquierda (femenina), permaneciendo cruzadas sobre el pecho a la altura del corazón. Su nombre tibetano, "vajrahumkaramudra", lo señala como una práctica central del budismo tántrico.

-DHARMACAKRAPAVARTANA MUDRA

Se trata del "gesto de la interiorización de la rueda de la doctrina". En la imagen, el pulgar y el índice de la mano derecha forman la rueda del Dharma, mientras que el índice de la mano izquierda, al apoyarse en ella, la pone en rotación de forma simbólica, impulsando su movimiento, es decir, su expansión una vez interiorizada en la forma correcta. En esta posición, el dedo corazón y el pulgar de la mano izquierda definen una segunda rueda al unirse.

El mudra aparece también en versiones ligeramente distintas, y es frecuente que sea el dedo corazón de la mano izquierda el que desencadene el giro de la rueda de la doctrina del Budha. El corazón -también el dedo corazón lo indica-, es un poderoso símbolo que sitúa la acción humana más allá del pensamiento y compromete la integridad de la existencia.

-UTTARABODHIMUDRA

Las manos están entrecruzadas, con los dedos enlazados entre sí a derecha e izquierda, y los índices extendidos de forma paralela apuntando hacia arriba. El gesto indica que las polaridades se han vuelto una sola, y forman una unidad completa. Se trata del gesto de la iluminación suprema, o "uttarabodhimudra".

-VITARKAMUDRA

El "Vitarkamudra" es el gesto de la exposición de la doctrina, o de la discusión. La "rueda del Dharma", o de la doctrina del Budha, queda simbolizada por la unión entre el pulgar y el índice de la mano derecha.