20120331

NAGUAL


Manifestándose Padmasambhava en formas diversas según el momento y las necesidades de sus interlocutores, pudiera pensarse que se trata de un rasgo único, excepcional, un atributo más de la grandeza sobrehumana de Gurú Rinpoché. La variedad iconográfica de las ocho manifestaciones de Padma -en realidad, muchas más- nos recuerda que fue tantos como modos distintos de interacción con los demás y el mundo resultaron necesarios para ejercer sabiduría y compasión. Y sin embargo, en eso Padmasambhava no está solo. Ejemplos de transformismo notable pueden encontrarse en el santoral cristiano o en la mitología hindú; los dioses griegos son también completamente plásticos, y en muchas otras tradiciones algunos no son sólo ellos mismos: son muchos y distintos. Releyendo estos días la obra de Carlos Castaneda, encuentro lo siguiente -y parece hablarnos de Gurú Rinpoché:
"-¿Cómo era el nagual Julián en apariencia física? -pregunté.
-Figúrate que hasta hoy en día me cuesta enfocarlo -dijo. Sé que parece absurdo, pero de acuerdo a sus necesidades o a las circunstancias, era joven o viejo, bien parecido o de facciones ordinarias, afeminado y débil o fuerte y viril, gordo o delgado, de estatura media o sumamente chaparro.
-¿Quiere usted decir que era un actor que podía hacer papeles diferentes con ayuda de disfraces?
-No, no utilizaba ningún disfraz y no era simplemente un actor. Era un gran actor, sí, pero eso es un asunto diferente. El caso es que tenía la capacidad de transformarse y ser todos esos seres específicos y diametralmente opuestos. Ahora bien, el ser un gran actor le permitía conocer y hacer uso de las más íntimas peculiaridades que hacían que cada ser específico fuera real. Digamos que se sentía a sus anchas en todos sus cambios de ser.
Con avidez le pedí a Don Juna que me contrara algo más acerca de las transformaciones de su benefactor. Dijo que alguien le había enseñado a efectuar esas transformaciones, pero que el explicarlas más a fondo lo obligaría a transbordar otras historias diferentes.
-¿Cómo era el nagual Julián cuando no se transformaba?
-Digamos que antes de hacerse nagual, era muy delgado y musculoso; su cabello era negro, espeso y ondulado. Tenía una nariz larga y fina, dientes blancos, grandes y fuertes; cara oval; mandíbula fuerte, ojos castaño-oscuros y brillantes. Medía alrededor de un metro setenta de estatura. No era indio ni moreno, aunque tampoco era blanco. De hecho, su tez estaba en una categoría única, sobre todo durantes sus últimos años, cuando cambiaba continuamente de morena oscura a clara y luego otra vez a morena. Cuando lo conocí por vez primera, era un anciano bastante prieto, pero luego se transformó en un joven de tez clara, quizás unos cuantos años mayor que yo. Pero si sus cambios de apariencia externa eran asombrosos -continuó Don Juan- los cambios de estado de ánimo y de conducta que acompañaban cada transformación eran aún más extraordinarios. Por ejemplo, cuando era joven y gordo, era alegre y sensual. Cuando era flaco y viejo, era mezquino y vengativo. Cuando era un viejo gordo, era el imbécil más grande que uno puede imaginar..." (Carlos Castaneda: El conocimiento silencioso. pág. 36-37. Ed. Gaia, Madrid 1994) Sea como Dorje Drollo, Shakya Senghe, Nyingma Oser, Gurú Orgyen Dorje Chang, Senge Dragog, Loden Chogse, Pema Jungne, como Gurú Rinpoché o como Padmasambhava, siempre es y no es el mismo. Multiforme y diverso, nace y vive en cada una de sus formas, manifestándose del modo adecuado para llegar a la verdadera necesidad de los otros. Así es como el nagual y Padmasambhava son ellos mismos: expresiones riquísimas de la inmensidad del espíritu. Sea éste o no sea humano, en lo humano se plasma. Y cuanto más plástica sea nuestra naturaleza, mayor y más completa es la presencia del espíritu.
No deja de sorprender la notable analogía entre tradiciones tan remotas en apariencia: el budismo tántrico y la sabiduría de los toltecas convergen en muchos aspectos. La capacidad de manifestación compleja en sus grandes maestros es uno más -quizá no sea el menor. Hay quien dice que Castaneda no hizo más que vestir con un falso relato pseudoantropológico el cúmulo de referencias culturales que circulaban por Estados Unidos en los años sesenta y setenta: un poquito de budismo tántrico sin nombrarlo, mucho de indigenismo, cultos psicotrópicos, prácticas de extremo rigor físico, metafísicas orientales enmascaradas... Pudiera ser. Pero también pudiera ser -y es más probable- que los antiguos toltecas, en cuyo linaje se sitúa el nagual Julián y Don Juan (y desde él, el mismo Castaneda) fueran partícipes de esa verdad común que otras tradiciones también encarnan, por la que los humanos nos vemos obligados a reconocer que somos mucho más -y algo distinto- a lo que se nos ha obligado a considerar estrictamente humano.

20120325

A LOS DEMÁS

Escucha si te llaman y obedece,
siguiendo el recorrido. Si es oscura
la noche en que te pierdes, aún más pura
la voz será insistente. En todo crece.

A cada paso dado en que se ofrece
sin duda ni esperanza, te asegura
que sus palabras turbias son locura,
al dar un paso más. El sol te mece.

Acaso puedas ver sin otro ruido
que hay sitios donde el alma se abre a más,
y más y más se entrega a ser sentido.

Tomando sin saber vienes y vas,
de aquí y de allá, callando desde el nido.
Sigue esa voz: te lleva a los demás.

20120324

SIN SENTIDO

Si andando del revés llegas primero
al claro que en el bosque acoge y brilla,
despídete de todo y maravilla
al sueño que en vigilia es más sincero.

Si vuelves de la noche en mal aguero,
con ese amargo espejo que mancilla
la luz y que ante ti aún más te humilla,
descúbrete sin sombra al cielo entero.

Pues nadie sabe nunca cómo ha sido
lo que otros en su vida dieron. Fueron
caminos tan extraños, rumbos ciegos,

errores sin engaño, mal sin fuego...
No está en el bien escrito; prefirieron
algunos esconderse en sin sentido.

20120318

DERECHO

Así, alcanzando a ver por ambos lados
-de frente y del revés- cuanto sucede,
bien puede ser que sea y que, si es que puede,
consiga andar derecho en pasos dados.

Camina más que recto y sin cuidados
en todo lo que vive toma y cede;
el mismo movimiento es paz y agrede
con un suave temblor a su pasado.

Pensaba que era miedo y fue confuso
el tiempo que pasó contra su vida,
en lucha para ser directo empeño.

La niebla en que se mueve como ensueño
pudiera ser también que, agradecida,
le diera la ocasión de amar al uso.

20120317

DÍA DE DAKINIS

En el calendario ritual tibetano, hoy es día de Dakinis, el décimo tras la Luna Llena. Una buena ocasión para recoger algunas palabras de Padmasambhava a Yeshe Tsogyal, en "Enseñanzas a la Dakini". Dice en la página 137 de la edición castellana en Editorial Imagina (Donostia, 2006):
"Si practicas el dharma, debes abandonar cuatro clases de defectos.
La dama Tsogyal preguntó: ¿Cuáles son?
El maestro contestó: No basta con practicar de vez en cuando, tu práctica ha de ser incesante como el fluir de un río.
No basta alcanzar la experiencia de ver espíritus; debes liberar tu mente por medio de la práctica del Dharma.
No basta con una conducta forzada y artificial, ésta ha de ser natural y espontánea.
No basta mostrar respeto y hacer promesas; debes servir realmente a los pies del maestro.
En cualquier caso, aquí los practicantes no están libres de esos cuatro defectos. En el momento de la muerte morirán como gente corriente y cosecharán las consecuencias."
Habitantes del cielo, las Dakinis conservan las palabras de Padmasambhava y las hacen llegar en el momento oportuno, a quien deba escucharlas. Se dice que en el décimo día tras la luna llena están especialmente presentes entre nosotros.

20120311

INVOCACIÓN


Una sentida invocación al Gurú, a través de la conexión con el maestro, el Lama, por la que la sabiduría se transmite y establece, vida tras vida en esta vida.

20120310

SI ES LLAMADO

Pudiera ser sin más tu sombra, y todo
desvanecerse en dos o en mil pedazos;
arder entre ambos mundos, romper lazos
para llegar a ti del mismo modo.

Camino a solas juntos, codo a codo,
sin seña del destino ni otro trazo
que el que me da tu voz. Ya no lo aplazo:
es hoy cuando obedezco y beso el lodo.

Tomando en lo más hondo lo ganado
cuando dejé de ser hombre y ensueño,
me vuelvo hacia tu rostro a por su amparo.

Me quiebro ante tus ojos, grandes, claros,
que saben sin decir. Quien es su dueño
se anuncia a cada paso si es llamado.

20120304

UDDIYANA TREASURES

En esa red social que han dado en llamar Facebook aparece un perfil interesante -como otros muchos. "Uddiyana treasures" es su nombre y enlaza con frecuencia imágenes y textos de valor en torno al budismo tibetano y las figuras asociadas a Gurú Rinpoché. Uddiyana fue su lugar de origen. A quien pueda interesar

https://www.facebook.com/profile.php?id=100003014167015