LUNA LLENA

 De nuevo ayer la luna sorprendió en la noche, aún cuando se la esperase. Punteando con su perfección la sucesión del tiempo en nuestras vidas humanas, conviene no olvidarla. Siempre vuelve a ser, completa: sea recordarla nuestra ofrenda.

LUNA LLENA DE ABRIL

DÍA DE GURÚ RINPOCHÉ

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Emerge.
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LUNA LLENA

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RAM BAKTA BOMJON

El vídeo nos ofrece una versión del mantra de Gurú Rinpoché, entonada por Ram Bakta Bomjon -considerado por algunos en su país, Nepal, la reencarnación actual de Siddharta Gautama, el Buda histórico. Por lo que explica el vídeo que se incluye abajo, su historia personal está llena de coincidencias significativas con la biografía de Buda, y en esta vida, desde joven, ha mostrado una orientación excepcional hacia el camino meditativo y la devoción profunda. Aquí puede encontrarse más información sobre "el nuevo Buda". El mantra que se escucha a bordo del jeep lo dirige hacia Gurú Rinpoché -aquel del que Budha profetizó su presencia.

The Buddha Boy Of Nepal : A Documentary
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EN LA CUEVA DE RAWALSAR

LUNA LLENA

Anoche,

EN BRASIL

Cuando Padmasambhava abandonó el Tíbet se dirigió a la Tierra Pura de Zangdokpalri, territorio enigmático y poderoso que algunos sitúan en el subcontinente indio, otros en el África Ecuatorial y algunos también en la Amazonia. El video nos ofrece un lugar de práctica en Brasil, construido como réplica terrestre de la Tierra Pura de Zangdokpalri y ofrecido a Padmasambhava como su morada. La devoción lo invoca, y el ofrecimiento lo atrae.

DE MENTE A MENTE

Resulta emocionante y emociona ver la forma en la que el gesto establece la comunicación de mente a mente. Pudiera ser saludo o reconocimiento, pero fundir en un beso las frentes sella entre las mentes en juego un diálogo permanente que nunca cesará del todo.

FUENTE de la imagen: http://sgforums.com/users/263465/posts?page=2

AYER

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SONIDO A LA VISTA

TEMPLOS

La arquitectura puede ser también expresión de lo sagrado. Pocas civilizaciones han llevado esa verdad a una conciencia tan clara como la tibetana, en la que prácticamente todos y cada uno de los elementos constructivos de un edificio religioso están codificados como recordatorio y manifestación del Dharma. Kalu Rinpoché dirigió en los años 80 la edificación de un templo en el Bois de Vincennes, en las proximidades de París. La imagen, si bien pequeña y fragmentada, permite recordar algunos de sus mensajes cifrados, presentes ya en la construcción de templos como el de Samye, primera gran proeza de Padmasambhava en el Tíbet:

-Los cuatro peldaños entre el suelo y la plataforma del edificio corresponden a las "cuatro atenciones perfectas" (al mundo, al cuerpo, a las sensaciones y a los contenidos de la mente)

-Los cuatro pilares del porche son las "cuatro nobles verdades"(el sufrimiento, las causas del sufrimiento, la cesación del sufrimiento, el camino hacia la cesación del sufrimiento)

-Las cuatro paredes simbolizan las "cuatro actividades" en beneficio de todos los seres (pacificación, acrecentamiento, poder, furia)

-Los tres pisos significan los "tres cuerpos del Despertar" (cuerpo Absoluto, cuerpo de Gloria, cuerpo de Emanación)
-La marquesina nos recuerda la preeminencia de lo espiritual sobre lo temporal.
-El friso rojo indica que el Dharma puede conducir a los seres hacia las tierras puras creadas por la mente de los Budhas.

-Las ventanas corresponden a la visión ilimitada que percibe en todas las direcciones del horizonte.

-El techo equivale al final de todo sufrimiento.
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FUENTE: El templo tibetano y su simbolismo, de Lama Chöky Sengue. Ed. Chabsol, Graus, 2008. pág.28

HOY

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FILIACIÓN TIBETANA

Patrul Rinpoché (1808-1887), uno de los más importantes maestros de la escuela Nyingma, afirmó sobre la especial relación de Padmasambhava con lo tibetano: "Aquí, en esta región del mundo, todos los hombres y mujeres sienten devoción hacia los tantras del Mahayana y tienen gran deseo por recibir la iniciación tántrica.

Tienen una gran consideración por la otorgación de una iniciación, incluso si ésta no es más que la forma o el reflejo de una iniciación (completa). Todos estos signos indican que Gurú Rinpoché bendijo a todos los habitantes del Tíbet como dakas y dakinis. Esto no ocurre en otros países. Los méritos que se obtienen simplemente por sentir, aunque sea una vez y por conformidad con los demás, devoción hacia el Vajrayana, puede que no se obtengan por el entrenamiento, aunque sea durante un largo período de tiempo, en otros caminos." (Citado en la pág. 200 de "Las enseñanzas escondidas del Tíbet", de Tulku Thondup Rinpoché. Ed. Dipankara. Sabadell, 2010). La devoción, ni que sea condicionada por el contexto cultural -según se afirma en la cita- es lo suficientemente poderosa como para que sus beneficios reviertan globalmente sobre la civilización que la sostiene. Claro está que la época en que se escribió lo antes citado no es la nuestra, y hoy en día ni todos los tibetanos son devotos del budismo ni la devoción budista es sólo tibetana. Pudiera parecer -desde la perspectiva contemporánea- un rasgo etnocéntrico del que casi todas las civilizaciones participan, en mayor o menor medida. Los tibetanos, como tantas otras culturas, se sienten un pueblo elegido. Eso no es nuevo; lo que tal vez sí lo sea es que identifiquen con tanta claridad lo que hace que sea así. La devoción, al fin y al cabo, es lo que se señala en la cita como esencial. Quizá ser tibetano pueda elegirse, y la devoción a Gurú Rinpoché interpretarse como un nuevo nacimiento.

LA CASA DE LOS ESPEJOS DE GURÚ RINPOCHÉ

La "casa de los espejos" en Tsogyelgar fue visualizada por Traktung Rinpoché y reproduce, adaptada a los recursos tecnológicos de la actualidad, la que en el siglo VII construyó el maestro budista chino Fa-Tsang. Dadas las dificultades que tenía su discípula, la emperatriz Wu-Tse-Tien, para entender algunos conceptos de las doctrinas budistas, como el de interdependencia recíproca de todo con todo, Fa-Tsang dió forma a una capilla recubierta completamente de espejos, en cuyo centro colocó una imagen de Budha y una vela. La emperatriz, al entrar en la cámara sagrada, se sintió desaparecer y experimentó la fusión con la totalidad. En Tsogyelgar han hecho algo parecido, pero en el centro de la sala se encuentra una imagen de Padmasambhava, el segundo Budha, y en lugar de una vela, se ilumina con un LED. Su efecto es el mismo, a juzgar por la expresión de la simpática señora que abre la puerta después de la experiencia: "uf!"

VERSIÓN AL CASTELLANO A PARTIR DE: http://www.youtube.com/watch?v=Iv5HxoFb_3g

SÓLO LA LUNA

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Hoy llena.

-ECLIPSE DE LUNA

Coincidiendo con la luna llena y el solsticio de invierno, se produjo ayer en el cielo un eclipse de Luna, lo que le añade al momento un punto de inquietud y de misterio: murió del todo para nacer de nuevo, con nueva luz. En la ceremonia mensual se quiso descubrir ayer lo importante que resulta sintonizarse con la comunidad que en ella participa: repetir las mismas palabras que se mantienen idénticas siglo tras siglo -sagradas por eso-, permite apreciar que estamos unidos más allá de nuestra ilusión de separación personal. Los pasos bajo la lluvia de unos y otros convergen, las voces se funden y la recitación se acompasa. Lo decide nuestra disposición a entregar la voz escuchando la que es de todos, hasta que llegado el momento ya no sabemos si oimos o decimos. Las disonancias se reducen y al poco rato, la incierta cacofonía resulta armónica.

-LUNA LLENA

Luna llena anoche, acompañando la oscuridad del cielo. Como cada noche de luna llena, la cultura tibetana lo celebra con recitación de mantras y oraciones, y ofrendas de alimentos o flores. Pone así de manifiesto lo importante que resulta sintonizarse: sintonizarse con el ritmo del cielo, sintonizarse con las palabras milenarias en su ritmo justo, sintonizarse con los que al lado las entonan... En la celebración ritual vivimos el efecto de una armonización recuperada, y a la vez somos la causa de que se produzca si se participa de ella. Sintonizándonos aquí, resonamos con la melodía eterna del universo.

-MISTERIOS Y ARGUMENTOS

Argumentar acerca del misterio puede parecer una contradicción o un intento inútil en el que sólo cabe perder el tiempo. Sin embargo, es ésa una de las razones que hacen atractivas la cultura y civilización tibetanas. La pervivencia de sus rituales, la persistencia en sus prácticas no son procesos mecánicos para los que se pida una fe ciega; no es la obediencia por sí misma la que se establece como fundamento, sino que siempre aparece la voluntad de dar explicación y en cualquier caso, de someter al juicio de la propia experiencia lo que aportan al individuo que los realiza y a la humanidad que los incluye en su repertorio de herramientas de ampliación de la conciencia. Abren sin duda a dimensiones en las que la realidad cotidiana del mundo se vive de otro modo; incrementan el campo de lo que podemos reconocer como propio y nos dan confirmación de que somos algo muy distinto de lo que creíamos ser. Pero nunca lo hacen a ciegas: siempre respetando la capacidad de razonamiento y otorgándole el valor que merece a la lógica, el conocimiento científico -con todas sus limitaciones- y la argumentación formal. Variedades de la experiencia mística pueden ser el resultado, pero no hay desprecio hacia la filosofía o el lenguaje; más bien son vías que también podemos recorrer dirigiéndonos a término.

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Explicar, fundamentar, dar razón compartida, atender la experiencia son actitudes que el budismo tibetano cultiva y que lo sitúan muy próximo al desarrollo de la mente occidental -siendo tan distinto. A diferencia de otras prácticas religiosas en que las instituciones que las administran velan por su conversión en dogmas para sostener el misterio, el tantrismo nos presenta abiertamente caminos que conducen a él pero construyendo a la vez los mapas que lo hagan inteligible. Es una diferencia apreciable, que hoy cabe recordar desde el reconocimiento. Se puede argumentar sobre el misterio, debemos intentar entenderlo: ese desafío que va más allá de la curiosidad y obliga a la entrega completa para recorrerlo es uno de los aspectos en los que la llamada de Padmasambhava se hace fértil.

-LUNA LLENA DE OTOÑO

Coincidiendo con la entrada del otoño, una noche más de luna llena, en la que la celebración de la "puja", bajo formas distintas en distintas tradiciones espirituales, volverá a ponernos en sintonía con el ritmo del cosmos. La comunidad de practicantes del budismo tibetano refuerza su vínculo esta noche mediante la recitación de mantras y la ofrenda de alimentos, flores, velas e incienso.