DAKINIS

Tomémoslo así si así lo dicen. Un mensaje del cielo:

DAKINI MANDARAVA

DÍA DE DAKINIS

En el calendario ritual tibetano, hoy es día de Dakinis, el décimo tras la Luna Llena. Una buena ocasión para recoger algunas palabras de Padmasambhava a Yeshe Tsogyal, en "Enseñanzas a la Dakini". Dice en la página 137 de la edición castellana en Editorial Imagina (Donostia, 2006):
"Si practicas el dharma, debes abandonar cuatro clases de defectos.
La dama Tsogyal preguntó: ¿Cuáles son?
El maestro contestó: No basta con practicar de vez en cuando, tu práctica ha de ser incesante como el fluir de un río.
No basta alcanzar la experiencia de ver espíritus; debes liberar tu mente por medio de la práctica del Dharma.
No basta con una conducta forzada y artificial, ésta ha de ser natural y espontánea.
No basta mostrar respeto y hacer promesas; debes servir realmente a los pies del maestro.
En cualquier caso, aquí los practicantes no están libres de esos cuatro defectos. En el momento de la muerte morirán como gente corriente y cosecharán las consecuencias."
Habitantes del cielo, las Dakinis conservan las palabras de Padmasambhava y las hacen llegar en el momento oportuno, a quien deba escucharlas. Se dice que en el décimo día tras la luna llena están especialmente presentes entre nosotros.

DÍA DE DAKINIS

DÍA DE DAKINIS

"Observa en el espejo de tu mente, el misterioso hogar de las dakinis"

Tomamos la admonición y la imagen del enlace que referenciamos abajo, un interesante blog centrado en la perspectiva de lo femenino en el budismo tántrico: "What the yoginis and dakinis know"

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ENLACE: http://aditidevi.wordpress.com/page/2/

-DÍA DE DAKINIS

Hoy es día de dakinis, según el calendario ritual tibetano: las señoras del cielo manifiestan su presencia con mayor claridad. En la imagen, un mandala realizado por la artista Julia Weaver, en agradecimiento a la reina de las dakinis y su compasión ilimitada.

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FUENTE DE LA IMAGEN: http://touchstonesofthesacred.com/artists/julia-weaver

-DÍA DE DAKINIS

Hoy es día de dakinis, y a propósito de las dakinis cabe recordar lo que sobre su papel en la transmisión de las enseñanzas nos indica Judith Simmer Brown en su obra "El cálido aliento de la dakini", citada ya en anteriores entradas. Recogemos de la página 345 el siguiente fragmento:

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"En el budismo vajrayana hay dos tipos primarios de transmisiones que preservan las comunicaciones entre gurú y discípulo, y las dakinis juegan importantes papeles en cada uno de ellos. Primero está el linaje de la instrucción oral, llamado "larga transmisión de declaraciones" o "kama", que pasó a través de un linaje histórico de gurús humanos. Podemos hallar ejemplos en las enseñanzas tántricas que recibieron gurús humanos como Tilopa y Naropa, o Gurú Rinpoché y sus discípulos directos.

El segundo es el "linaje cercano de tesoros descubiertos" o "termas", que surge de la comunicación continua y directa de Gurú Rinpoché. Estos tesoros de enseñanzas constantemente frescas son hallados por descubridores de "termas", o "tertöns". En esta transmisión se ocultan escrituras auténticas y posteriormente, en el momento adecuado, las descubren gurús realizados mediante su poder visionario. La tradición de "Termas" más poderosa es la que se remonta hasta Gurú Rinpoché. Se dice que Gurú Rinpoché sabía que las enseñanzas del vajrayana que transmitía tendrían una expresión más amplia en los turbulentos tiempos del futuro.

Aunque estas dos líneas de transmisión sean diferentes, las dakinis juegan un papel similar en ambas. Guardan y protegen las enseñanzas que se han confiado a su cuidado y aseguran la continua integridad del descubrimiento y la diseminación de dichas enseñanzas. En cada una de estas dos líneas, la transmisión auténtica de las enseñanzas tántricas se compara al "cálido aliento de las madres dakinis". El "linaje susurrado" o "kama" emplea a menudo esta conocida analogía. Se dice que las "termas" encarnan el "aliento húmedo e imperecedero de las dakinis", una forma de bendición constantemente íntima y fresca".

El fragmento remarca también la peculiaridad específica que Padmasambhava introdujo en la continuidad de sus enseñanzas hacia el futuro: ocultar entonces para ir revelando a lo largo del tiempo, según las circunstancias fueran haciéndose propicias a la manifestación completa de su sabiduría esencial. Dicho de otra manera: Padmasambhava continúa entre nosotros y su voz no se apagó al alejarse del Tíbet. Sigue vivo, hablándonos de modo imprevisto y actualizándose siempre.

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Pero volviendo a las dakinis: si las dakinis son el aliento que sostiene las enseñanzas, hay que recordar que no hay voz sin aliento y que son por ello la fuente de la que manan las distintas expresiones del conocimiento. El aliento puede modularse y adoptar mil tonos en lenguajes distintos, pero sin él ninguno es posible. Las dakinis no transmiten palabras, pero sin su aliento ninguna palabra puede tomar forma: son su base física y su fundamento orgánico. Del lenguaje de las dakinis se dice poco; quizá no es posible hacerlo porque no es lenguaje, sino lo que posibilita el lenguaje. Se trata del aliento, algo previo a la voz articulada pero su verdadera condición de posibilidad. Las palabras articuladas en alfabetos no tienen más fuerza ni verdad que la que les da la cualidad orgánica del aliento desde el que nacen. Puede ser ésa la razón de que de las dakinis se remarque siempre su cualidad física, matérica, visceral: son carne y sangre que late en el aliento. Y del aliento, la voz que emerge y se define para decir y hacerse inteligible con palabras compartidas. Se entiende pues por qué las dakinis juegan un papel tan determinante en la tradición tántrica, y por qué se les reserva un día de cada mes en su calendario. Hoy es día de dakinis, alentándonos desde el cielo.

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FUENTES de las imágenes:
http://gilliancervan.blogspot.com/
http://amidatrust.ning.com/profile/RATNACITTA

-DIA DE DAKINIS

Siendo las dakinis seres del espacio que danzan incesantemente en el cielo, cumplen una función decisiva en el sistema simbólico del budismo tántrico. El cielo es imagen del vacío, pura potencialidad, matriz viva de lo no manifiesto, enjambre de la creatividad latente; las dakinis actúan ahí como guardianas del umbral entre lo invisible y lo visible, y son por tanto fuente de inspiración, enlaces, canales y mensajeras que facilitan al practicante la superación de los obstáculos en el camino. Representadas en formas diversas en función de influencias iconográficas procedentes sobre todo del hinduismo, suelen aparecer investidas de los atributos de la diosa Kali, portando a menudo un collar de calaveras, como en la imagen. Ostenta en la mano izquierda la lámpara de la liberación. En días como hoy lucen con más fuerza su brillo celeste. Un inspirado día de dakinis para todos!

FUENTE DE LA IMAGEN: http://www.magialuna.net/godd.html

-DAKINIS Y HERUKAS

En "El cálido aliento de la dakini", su autora Judith Simmer-Brown recorre con detenimiento el símbolo femenino por excelencia del budismo tántrico, y concluye centrándose en el encuentro de Gurú Rinpoché con la dakini Kumari, antes de alcanzar el contacto con la Reina Dakini de la Sabiduría Secreta, como comentamos en una entrada anterior de este archivo. En sus últimos párrafos reflexiona sobre el sentido que puede tener el género femenino en la manifestación de las dakinis, y acaba sugiriendo la necesidad de elaborar un estudio semejante al suyo sobre la figura complementaria -y masculina en su expresión terrenal- de los herukas. Esta última cuestión sólo se nombra ahora, y transcribimos el fragmento previo que, como toda su obra, consigue cohesionar en escritura transparente y profunda aspectos de la psicología junguiana, teorías occidentales sobre el simbolismo y un profundo conocimiento de los yogas tántricos, de los que es practicante, y de su filosofía, en cuya enseñanza está reconocida como "Acharya", Maestra, en el linaje de Chögyam Trungpa.

"Posiblemente, lo más provocativo en la tradición de la dakini es la idea de que la dakini sea un símbolo femenino y, al mismo tiempo, esté completamente más allá del género. Aunque Kumari era una figura femenina, en el interior de su cuerpo se reveló el espacio infinito en el que se podían percibir las deidades pacíficas y airadas del mandala. Mirado desde la hermenéutica de la sospecha de Paul Ricoeur, esto sugiere que la esencia de las dakinis carece de género, aunque adopte una forma femenina en el reino del símbolo. Como deidad femenina, representa la carencia de existencia inherente del género, aun cuando redefine el género en sí misma y en todos los seres humanos. Si el practicante basa su interpretación en la experiencia meditativa, él o ella encontrará que la dakini, encarnada o visionaria, tiene poder para licuar conceptos -incluso aquéllos sobre el género- aun cuando adopte la forma sexuada de una mujer, hermosa o aterradora. En un destello, comunica que el mundo de la dualidad es un medio de expresión perfecto y único de aquello que está más allá de la dualidad. El modo en que se la percibe depende de la visión sagrada del practicante". (pág. 368)

FUENTE DE LA IMAGEN: http://thegallerywalk.com/Cornelia_Baker.htm (Heruka airado)

-DÍA DE DAKINIS

Es notable la diferencia entre un calendario serial y numérico y otro cualitativo y simbólico. Hoy es día de dakinis en el calendario tibetano, como cada décimo día después de la luna llena, mientras que para el calendario occidental se trata simplemente del 7 de junio del 2010.

Los días de dakinis como el de hoy son especialmente auspiciosos para la conexión de la tierra y el cielo: las dakinis activan sus enlaces. El 7 de junio del 2010 es un día más, sucesivo y anterior. Son, sin embargo, el mismo día: nosotros elegimos cuál es el nuestro.

-MANDALA DE NAIRATMA

En el centro de este mandala del siglo XVI aparece la figura de Nairatma ("la que no tiene ego"), bailando sobre un cadáver, en el centro de un loto de ocho pétalos y de un doble círculo de divinidades y dakinis que protegen los puntos cardinales y la totalidad del espacio aquí simbolizado. Como nos recordaban el otro día en un comentario, los cadáveres sobre los que danzan las deidades simbolizan la victoria sobre el ego. Nairatma lo muestra aquí, y al mostrarlo y contemplarlo, multiplica su efecto y lo induce.
FUENTE: http://www.asianart.com/mandalas/page6.html

-DÍA DE DAKINIS

Hoy es día de dakinis, correspondiendo al 25º día del mes lunar en la tradición tibetana.

Dentro del rico simbolismo del tantrismo, las dakinis son una de sus más complejas y enigmáticas figuras. Es posible establecer analogías con figuras semejantes de otras tradiciones, y se las compara a veces con las hadas de la mitología céltica, o en un sentido muy distinto, con las furias de la griega. Son seres del espacio, viven en las nubes y danzan eternamente en el aire, estableciendo canales de comunicación entre la dimensión infinita del universo y la conciencia humana. Existen presencias parecidas en la cultura china, y se las hace arraigar también entre las seguidoras hindús de la diosa Kali. Hablando en términos cristianos, serían las portadoras de la Gracia. Para el budismo tibetano, las dakinis son encarnaciones de la sabiduría primordial, y su presencia inefable abre espacio a la experiencia del conocimiento no discursivo, siendo la manifestación directa de la más alta revelación.
FUENTE: http://www.khandro.net/dakini_khandro.htm

-DÍA DE DAKINIS (con retraso)

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El pasado día 10 fue "día de dakinis", según el calendario tibetano. En estos últimos meses he aprovechado su celebración para introducir en este archivo algunas imágenes de las "mujeres celestiales", símbolos vivos de la sabiduría primordial y enlaces entre el cosmos y nuestra pequeña vida personal. Esta semana me he olvidado, aunque el poema de esa fecha, de algún modo, encaja. De las dakinis se dice que traen a los humanos mensajes cifrados, en un lenguaje secreto, sobre el que poco se sabe fuera de las más herméticas enseñanzas tibetanas. Hace tiempo archivé alguna cosa por aquí. He encontrado ahora un interesante enlace que presenta obra gráfica de Luis Cubel y textos bajo ese encabezamiento: "El lenguaje de las dakinis". Su consulta vale la pena; su diseño es elegante, sencillo, limpio, y la actitud generosa en su ofrecimiento a la red.

ENLACE: http://luiscubel.com/

FUENTE DE LA IMAGEN: http://www.visionarytantricart.com/html/gallery04/padmahr.html

-DÍA DE DAKINIS

Día de dakinis hoy, según el calendario tibetano: el décimo después de la luna llena. Resulta especialmente favorable para la manifestación de las mujeres celestiales, intermediarias entre el universo y la vida humana, portadoras de la sabiduría primordial en su mismo cuerpo: nos la acercan con sus gestos al nuestro.

-MANTRA DE TARA

En el budismo tibetano, el principio femenino juega un papel destacado como fuente de la sabiduría esencial que permite descubrir la verdadera naturaleza de la mente, y como vehículo de conocimiento y compasión completa. Padmasambhava lo reconoció así explícitamente en sus encuentros con las dakinis, y en su búsqueda de consortes adecuadas para completar su práctica espiritual. Sin ellas, su tarea no habría podido ser completada. Tara es el símbolo de lo femenino, madre de todos los Budhas y emanación de una lágrima de Avalokiteshvara, por lo que simboliza la compasión profunda hacia todos los seres sintientes. Su mantra promueve la liberación del sufrimiento, elimina los miedos y promueve el éxito. Por resumir, facilita "alcanzar la otra orilla". OM TARE TU TARE TURE SOHA. La versión que podemos escuchar en el vídeo, acompañada de un suave fondo de piano, resulta dulcísima. OM TARE TU TARE TURE SOHA...

-DÍA DE DAKINIS

Un mes más, hoy es día de dakinis en el cielo según el calendario tibetano, y en la tierra su presencia inspira la aspiración de los humanos. Las mujeres celestiales, enlazando el misterio con nuestras vidas.

-DÍA DE DAKINIS

Como cada mes, el décimo después de la luna llena es día de dakinis: hoy. Las mujeres del espacio están más presentes, ofreciendo enseñanzas desde el misterio.

-BAILANDO PARA LAS DAKINIS

Bajando del cielo a la tierra, pero aún con las dakinis. Ayer comentábamos algo sobre su lenguaje simbólico; hoy aparece en escena un grupo de mujeres tibetanas que, en el trascurso de una ruta de peregrinación, improvisan una danza para las dakinis. Parecen pasárselo bien, y el escenario sugiere algo que va también asociado a las diversas manifestaciones de las mujeres del cielo: ciertos lugares son especialmente propicios para la recepción de sus mensajes de sabiduría. Zonas de alta montaña, valles de aguas cristalinas, aberturas de cuevas... por ahí, el impulso inspirado de las dakinis aparece más fácilmente. Quizá el lugar no identificado que el vídeo nos muestra sea uno de ellos.

-EL LENGUAJE DE LAS DAKINIS

En la tradición tántrica, las dakinis simbolizan el principio femenino y son consideradas seres que habitan el espacio infinito, depositarias de la sabiduría primordial que transmiten en el momento oportuno a los seres adecuados según su aspiración y méritos. El modo en que lo hacen es un misterio: un lenguaje secreto cuya interpretación requiere especiales disposiciones en quien contacta con él, para poder ser llevado al código de las palabras compartidas por los seres humanos. Su reino es el del aire, y en él habitan como figuras simbólicas de múltiples manifestaciones, airadas o pacíficas. Padmasambhava contactó con ellas en varias ocasiones, y del encuentro llegaron profundas revelaciones que Gurú Rinpoché integró en sus enseñanzas.
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No resulta sencillo exponer en forma breve en qué consiste su lenguaje; la práctica tántrica presupone niveles muy elevados de realización para acceder a él. Me limito aquí simplemente a resumir lo que se expone en el enlace que relaciono al pie de la entrada. Parece fiable, y carece de pretensiones. Expone simplemente algunos rasgos de interés que pueden ser tomados como información de carácter cultural y no intenta sustituir al camino meditativo y de práctica profunda en el budismo vajrayana por el que el acceso personal y directo pudiera hacerse posible. Destaco un aspecto, que parece relevante:

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El lenguaje secreto de las dakinis no es verbal, sino visual, simbólico y corporal, y pide para captarlo más bien la disposición interna del artista, el hermeneuta o el bailarín que la del que se instala en discursos y teorías abstractas. El contacto con la dakini exige un profundo respeto que la convierta en centro del corazón de quien practica, desde el que su presencia irradiará conocimiento intuitivo, mediante laberínticas emanaciones a distintos niveles de significado. Cito un fragmento: "El lenguaje de las dakinis es algo así: hay que imaginarse la dakini bajo la forma de un vajra, cristalina, llevando ropajes blancos de ricos bordados, entre flores de diamantes y senderos de perlas. Lleva una bola de nieve que arroja a quien medita. Cuando alcanza su corazón, la bola de nieve se abre y ofrece palabras de conocimiento, en distintos niveles de profundidad".

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El texto al que remito abajo concluye con una serie de advertencias al respecto: la primera recuerda que, al tratarse de lenguaje simbólico, todo intento de llevarlo al lenguaje ordinario exige depurarlo de proyecciones personales que pudieran desvirtuarlo y confundir su sentido con turbulencias mentales de quien lo transmite. Saber si eso se ha conseguido precisa de una solicitud renovada a la dakini para que confirme si se ha llevado a cabo con suficiente pureza, pues no existe otro modo de contrastarlo: ni diccionarios de símbolos ni reglas preestablecidas de equivalencia. Debe ser la dakini misma la que confirme la validez de la intuición que espontáneamente otorga significados compartidos a sus súbitas revelaciones.

ENLACE: http://www.buddhanature.com/buddha/dakinilanguage.html

-DÍA DE DAKINIS

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Hoy es "día de dakinis" en el calendario tibetano, como corresponde al décimo día posterior a cada lunación completa. En el panteón de las divinidades asociadas al budismo tántrico ( y también de algún modo en el hindú y en la mitología china y de otros pueblos de Asia), las dakinis son algo así como "viajeras del espacio", "mujeres celestiales" o "hadas que habitan en las nubes", sin que podamos ofrecer una definición excluyente de cuál es su papel exacto. Sí se puede matizar el sentido de la función que cumplen en el tantrismo. Siendo el espacio que ellas habitan idéntico al vacío desde el que los fenómenos se manifiestan para disolverse de nuevo en él, las dakinis simbolizan el potencial inherente de iluminación que poseemos todos los seres sintientes. Dicho de otro modo, las dakinis son portadoras y transmisoras de los mandatos del Bodisatva, que posterga su iluminación mientras sea necesario en beneficio de los demás. Las dakinis danzan eternamente en el cielo, y en días como hoy, su presencia es más poderosa. Sus canciones inspiran comprensiones muy elevadas, se cree en el Tíbet, y se las considera depositarias de la sabiduría primordial. Algunos lugares concretos se cree que son especialmente favorables para su manifestación, y se convierten por ello en lugares de peregrinación en el Himalaya. Quizá aparezcan también por aquí.

El enlace que citamos a continuación ofrece un desarrollo muy detallado sobre la figura de las dakinis en el budismo tántrico, y establece analogías de interés con figuras semejantes en otras civilizaciones.
Fuente: http://www.khandro.net/dakini_khandro.htm