FUENTE DE LA IMAGEN: http://budda.net.pl/amulety.htm
20111210
PUERTA DE PADMASAMBHAVA
Un antiguo amuleto que invoca la fuerza de Padmasambhava en la tradición tántrica. El centro vacío conduce a una puerta, cuyo umbral está en todas direcciones custodiado por mantras, sagradas geometrías y ornamentos protectores. El enlace, abajo, ofrece muchos más ejemplos y amplía la información.
FUENTE DE LA IMAGEN: http://budda.net.pl/amulety.htm
20111204
CANCIÓN DE LOS TRES CUERPOS
Música para Gurú Rinpoché, en su día de diciembre. Hoy,
FUENTE DEL VIDEO: http://www.youtube.com/user/DohaSongs?
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20111203
EN EL TERCER DÍA
Siempre está próxima: sucede. Cuando menos se la espera, aparece dictando el momento: "debes partir de nuevo hacia otro tiempo, en otro lugar, con otra gente, para seguir viviendo una vida distinta -la misma vida siempre, un poco más allá de la memoria". Mueren los próximos, y el libro de Padmasambhava se nos ofrece.
Con Lluís P. en la memoria, que retomó el viaje. De nuevo, hace hoy tres días.

"Oh, noblemente nacido! ¡Escucha sin vacilar! En este tercer día aparece la luz amarilla, que es la pureza del elemento tierra. Ahora, desde la amarilla Tierra Búdica meridional de Shrimat, aparece el amarillo Señor Ratnasambhava sentado en un hermoso caballo, llevando una preciosa gema que concede los deseos, en unión con su consorte Mamaki y escoltado por los Bodhisattvas masculinos Akashagarbha y Samantabhadra, y los Bodhissatvas femeninos Mala y Dhupa, un grupo de seis deidades búdicas sobre fondo de arco iris, rayos y luces. La luz amarilla de la sabiduría igualadora, la pureza del agregado de las sensaciones, amarilla y penetrante, deslumbrante y clara, adornada con relucientes gotas y gotitas, brilla desde el corazón de Ratnasambhava y de su pareja ante ti, penetrando en el centro de tu corazón, imposible de sostener con tus ojos. Al mismo tiempo, penetrando tu corazón simultáneamente con la luz de la sabiduría, brillará ante ti la tenue luz azul del reino humano. Ahora, sentirás pánico y terror ante esa brillante y energética luz amarilla, huyendo de ella. Te sentirás atraído por la tenue luz azul de los reinos humanos y te aproximarás a ellos. Pero entonces deberás reconocer sin miedo la brillante, penetrante y deslumbradora clara luz como la sabiduría. Coloca tu mente sobre ella, relaja tu atención en la experiencia de no hacer nada más. ¡O acércate a ella con fe y reverencia! Si puedes reconocerla con la energía natural de tu propio conocimiento, sin ni siquiera tener que sentir fe o realizar plegarias, te disolverá indivisiblemente con todas las imágenes y rayos luminosos y te convertirás en un Budha. Si no la reconoces como la energía natural de tu propio conocimiento, entonces realiza una plegaria y aumenta tu amor por ella, pensando: "¡Es el rayo luminoso de la compasión del Señor Ratnasambhava! ¡Me refugio en él! ¡Es el haz de rayos luminosos de la compasión del Señor Ratnasambhava, ten fe en él! ¡No te dejes seducir por esa tenue luz azul de los reinos humanos, pues es el sendero de destrucción por los pecados que has acumulado a causa de tu intenso orgullo! Si te aferras a ella, caerás en los reinos humanos; experimentarás el sufrimiento del nacimiento, la enfermedad, la vejez y la muerte, y no hallarás tiempo para la liberación del ciclo de la vida. Es un obstáculo que bloquea el camino de la liberación. ¡No la mires y abandona todo orgullo! ¡Abandona su instinto! ¡No te aferrres a ello! ¡No lo anheles! ¡Ten fe en la deslumbradoramente brillante luz amarilla! ¡Dirige tu fuerza de voluntad unificada hacia el Señor Ratnasambhava y realiza la siguiente plegaria:
Cuando vago por el ciclo de la vida conducido por el orgullo intenso,
que el Señor Ratnasambhava me conduzca por el sendero de la clara luz de la sabiduría igualitaria!
¡Que su consorte Budha Mamaki me defienda en el camino; rescatadme de los peligrosos y estrechos pasadizos del estado intermedio, y guiadme hacia la perfecta Budeidad!
Así, orando con intensa devoción, te disolverás en luz de arco iris del corazón del Señor Ratnasambhava y de su pareja, y por consiguiente irás a la tierra pura meridional de Shrimat, alcanzando la Budeidad en el Cuerpo de Perfecta Beatitud." (Instrucciones para el tercer día, Bardo Thodol)
20111126
20111120
CUENCOS DE OFRENDA
De izquierda a derecha, podemos ver en la imagen los cuencos de ofrenda en su disposición tradicional. El primero acoge el agua para beber, que aplaca el calor de las pasiones; al ofrecer el agua, imaginamos que se ofrecen todos los ríos, todos los mares y todas las aguas puras del universo. En el segundo encontramos el agua bendecida, que lava nuestra mente de las huellas negativas y de los velos de la ignorancia. Las flores aparecen en el tercero, abriéndose asi el loto de la felicidad cuando con la intención ofrecemos a la vez todas las flores que alegran el mundo. En el cuarto vemos las varas de incienso que revelan la verdadera naturaleza de las manifestaciones sensibles; con él se ofrecen todos los aromas que perfuman la vida. La luz que se ofrece en el quinto simboliza la que nos conduce a la clara luz de la mente, y por ella se ofrecen también toda la luminosidad que procede del sol, la luna y los miles de millones de estrellas del universo. Y en el sexto, se encuentra el agua perfumada que hace nacer la sabiduría y la compasión unidas indisociablemente. El penúltimo ofrece comida, que pone en movimiento la dinámica de la sabiduría. Y finalmente, la caracola de cristal que se aprecia en el último prefigura las cualidades radiantes del despertar. Cuando ofrecemos algo, por poco que sea, en realidad se ofrece todo. A Padma,
FUENTE de la imagen: http://www.tibetanbuddhistaltar.org/2009/09/about-altars/
20111119
20111113
UN LUGAR SEGURO
Sin prisa y sin saber
si es más o menos cierto,
avanza el que se aleja ante la luz.
Ronda el desierto;
entre la arena escoje otro camino
y adivino
que esconde lo mejor
sin más sendero que el dolor
más sordo.
De pie, perdido y frente a todo
-ante ese mar remoto-
tambaleándose
en su sueño impuro,
escoje.
Y quiere preferir el rumbo
hacia un lugar seguro.
si es más o menos cierto,
avanza el que se aleja ante la luz.
Ronda el desierto;
entre la arena escoje otro camino
y adivino
que esconde lo mejor
sin más sendero que el dolor
más sordo.
De pie, perdido y frente a todo
-ante ese mar remoto-
tambaleándose
en su sueño impuro,
escoje.
Y quiere preferir el rumbo
hacia un lugar seguro.
20111112
EN DONDE ARDER
¿Y si en la tarde, al sol que muere,
pudieras descubrir lo que te quiere?
No hablo de amor;
si el cielo lo prefiere
habrá que abandonarse y ser
algo mejor,
peor, distinto, oscuro amanecer...
Un nuevo rostro al que volver
cuando ya calla todo.
Se puede aventurándose alcanzar la hoguera
en donde arder.
pudieras descubrir lo que te quiere?
No hablo de amor;
si el cielo lo prefiere
habrá que abandonarse y ser
algo mejor,
peor, distinto, oscuro amanecer...
Un nuevo rostro al que volver
cuando ya calla todo.
Se puede aventurándose alcanzar la hoguera
en donde arder.
20111106
TSO PEMA
20111105
COMO UN RELÁMPAGO
La frase que nos fue remitida en un comentario hace semanas sostiene íntimamente su presencia. Las palabras con que Padmasambhava se dirigió al Rey Trisong Deutsen durante su primer encuentro en Tíbet ocurren por sí mismas, hablan y dicen. Recuerdan que ante el contacto con la eternidad, nuestras vidas son fugaces; que cuando se produce la revelación de lo que siempre existe, nuestro ser relativo se desvanece en nada y la dimensión de nuestra temporalidad resulta pasajera como un sueño, veloz como un relámpago. Así, Padmasambhava encarnando lo que siempre existe y el rey Trisong Deutsen
desvaneciendo el tiempo. "Desde este momento, tu vida pasará como un relámpago". Y a veces uno sabe que eso es verdaderamente cierto.
desvaneciendo el tiempo. "Desde este momento, tu vida pasará como un relámpago". Y a veces uno sabe que eso es verdaderamente cierto.
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