-VOCES

Fui conducido al templo
y en silencio,
después de mil caminos ya olvidados,
soy sólo voz callando entre los muertos.
Aunque ahora,
a veces se abre a tiempo
el movimiento
que quiere abandonarse y ser destino:
andar como al azar, soñar despierto,
seguir en el impulso lo que es cierto
y viene para siempre
y se detiene
y entrega en confianza esas palabras
que dichas o escuchadas
se disponen
a ser sólo desorden del aliento,
rumor entre la noche,
árbol ardiendo.
La voz cuando se calla dice esto.

-MAITREYA

La imagen, impresionante, de Maitreya refleja su presencia como Budha del futuro, el único que ocupará el lugar del Budha histórico Shakyamuni para actualizar las enseñanzas y revitalizar las prácticas acordes con el tiempo por venir. Mientras tanto, permanece en los cielos de Tushita disponiendo de continuo enseñanzas hasta su aparición en la tierra. En este rasgo concreto de su relación con el tiempo, Budha Shakyamuni y Maitreya guardan una notable analogía con Padmasambhava -el segundo Budha, para la tradición tibetana- y las enseñanzas que ocultó en su momento para que fueran descubiertas en el futuro por discípulos adecuados. Ambos desconocen los límites de la temporalidad convencional: su sabiduría, siendo eterna, dispone de recursos para atravesar el tiempo.

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En esta escultura, Maitreya adopta la figura de un Bodissatva y su posición, sentado sobre un trono con los pies apoyados en el suelo, recuerda el estilo occidental de tomar asiento. En el enlace que copiamos abajo, puede ampliarse información acerca de su datación histórica (sobre el siglo XV) en función de rasgos estilísticos de su composición.

FUENTE DE LA IMAGEN: http://www.asianart.com/exhibitions/nies/14.html

-"THONGDROL" EN TASHIGANG

La figura de Gurú Rinpoché acompaña de continuo la vida de los pueblos del Himalaya. En las ceremonias monásticas de Tashigang, en Bhutan, puede verse al final del vídeo un gigantesco lienzo con su imagen, colgando tras el altar, y después de observar la delicada forma en que se plasman las danzas rituales por los jóvenes monjes.

Los "thongdrol" cumplen una función análoga a las "thangkas" como apoyo visual a las prácticas devocionales, pero su dimensión es muchísimo mayor. El formato íntimo de las thangkas aquí es substituido por tamaños colosales, pensados para ofrecerse a grandes grupos en contadas ocasiones a lo largo del año. El resto de los días permanecen enrollados y cubiertos por un lienzo de seda, protegidos en la oscuridad de los monasterios. En ciertos momentos, sin embargo, Padmasambhava aparece.

-CÓMO LEER

Si bien no es probable que nadie lea las biografías sagradas de Padmasambhava como quien se enfrenta a un relato de ficción, tampoco debe hacerse como si se tratara de una narración histórica. El sentido de los textos de ese peculiar género literario es el de facilitar la "liberación mediante la escucha". Sus palabras y expresiones no son sólo lo que dicen, sino también lo que insinúan y lo que no dicen, lo que callan y lo que podrían haber dicho de otro modo, pero dijeron de la forma concreta en que lo hicieron. Su mismo sonido es considerado transformador, y la rotunda intensidad de la fonética tibetana permite entenderlo. En la introducción a "La leyenda de la gran estupa", de la que habíamos hablado en anteriores entradas, se ofrece en un párrafo muy breve alguna de las claves que hay que tener en cuenta. Dice así.
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"En la literatura de género similar que podemos encontrar en la tradición budista, la historia constituye una metáfora que alude al sendero del Bodhisattva; la geografía física es un símbolo que reproduce la estructura y la topografía de la mente; los detalles biográficos transmiten los métodos que permiten alcanzar la iluminación, mientras que la filosofía describe las diversas perspectivas que aparecen en los diferentes niveles de la experiencia."Tomando en consideración esas pocas palabras, la revisión de las biografías sagradas de Padmasambhava u otros personajes de la tradición budista cobra un sentido muy distinto al de la mera literalidad biográfica, pero tampoco se convierten por eso en novelas. Son otra cosa: indican en sus episodios lo que podemos ser si recorremos los senderos que en ellos se muestran, entendiéndolos no como itinerarios personales, sino como rutas de maduración del alma. Se convierten en manuales de instrucciones, en códigos cifrados que señalan mediante el ejemplo de su despliegue concreto el completo potencial de la realización. Hablan con hechos.

-TAMBIÉN YESHE TSOGYAL

Drigung Khandro -cuya imagen puede verse aquí al lado- es encarnación de Yeshé Tsogyal, la consorte tibetana de Padmasambhava, según la escuela Drigung Kagyud del budismo tibetano, formando parte así del linaje que desde el siglo VIII se prolonga hasta la actualidad.

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Otras encarnaciones de Yeshe Tsgoyal a lo largo del tiempo, según la tradición Aro, fueron Ma-gÇig Labdrön, y Jomo Menmo.

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La primera de ellas vivió en el siglo XI, y fue reconocida como dakini al nacer, destacando por su extraordinaria facilidad para el aprendizaje de todo cuanto le fuera mostrado incluso una sola vez, así como por prácticas muy elevadas que rompen el apego a la forma corporal.

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La segunda, una "tertön" destacadísima, era conducida en sueños a lugares ocultos donde conseguía descubrir textos secretos de los que Gurú Rinpoché había depositado para ser revelados en el futuro. Ambas fueron profetizadas por Padmasambhava en su momento.

FUENTE: http://aroencyclopaedia.org/shared/text/d/dkx_ph_02eng.php

-MUNDO DIGITAL

Nunca se sabe bien qué encontraremos si se busca al azar. Aparece entonces una impresión que puede resultar cómica al principio, y que al observarla sin más, cobra otro sentido: ser sólo lo que es. Un Padmasambhava animado recitando su mantra, en composición digital, es también Padmasambhava: así y ahora, sin juicio. La luz que irradia desde su garganta dice algo también de lo que ayer comentábamos sobre el aliento de las dakinis: la voz humana es una forma de su articulación. Modulada en formas específicas -las músicas sagradas pueden entenderse como una de sus plasmaciones más seguras- se convierte en vibración que alumbra, y alumbrando sana.



FUENTE DEL VÍDEO:

http://www.digitalvajra.com/index.php?option=com_hwdvideoshare&Itemid=59

-DÍA DE DAKINIS

Hoy es día de dakinis, y a propósito de las dakinis cabe recordar lo que sobre su papel en la transmisión de las enseñanzas nos indica Judith Simmer Brown en su obra "El cálido aliento de la dakini", citada ya en anteriores entradas. Recogemos de la página 345 el siguiente fragmento:

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"En el budismo vajrayana hay dos tipos primarios de transmisiones que preservan las comunicaciones entre gurú y discípulo, y las dakinis juegan importantes papeles en cada uno de ellos. Primero está el linaje de la instrucción oral, llamado "larga transmisión de declaraciones" o "kama", que pasó a través de un linaje histórico de gurús humanos. Podemos hallar ejemplos en las enseñanzas tántricas que recibieron gurús humanos como Tilopa y Naropa, o Gurú Rinpoché y sus discípulos directos.

El segundo es el "linaje cercano de tesoros descubiertos" o "termas", que surge de la comunicación continua y directa de Gurú Rinpoché. Estos tesoros de enseñanzas constantemente frescas son hallados por descubridores de "termas", o "tertöns". En esta transmisión se ocultan escrituras auténticas y posteriormente, en el momento adecuado, las descubren gurús realizados mediante su poder visionario. La tradición de "Termas" más poderosa es la que se remonta hasta Gurú Rinpoché. Se dice que Gurú Rinpoché sabía que las enseñanzas del vajrayana que transmitía tendrían una expresión más amplia en los turbulentos tiempos del futuro.

Aunque estas dos líneas de transmisión sean diferentes, las dakinis juegan un papel similar en ambas. Guardan y protegen las enseñanzas que se han confiado a su cuidado y aseguran la continua integridad del descubrimiento y la diseminación de dichas enseñanzas. En cada una de estas dos líneas, la transmisión auténtica de las enseñanzas tántricas se compara al "cálido aliento de las madres dakinis". El "linaje susurrado" o "kama" emplea a menudo esta conocida analogía. Se dice que las "termas" encarnan el "aliento húmedo e imperecedero de las dakinis", una forma de bendición constantemente íntima y fresca".

El fragmento remarca también la peculiaridad específica que Padmasambhava introdujo en la continuidad de sus enseñanzas hacia el futuro: ocultar entonces para ir revelando a lo largo del tiempo, según las circunstancias fueran haciéndose propicias a la manifestación completa de su sabiduría esencial. Dicho de otra manera: Padmasambhava continúa entre nosotros y su voz no se apagó al alejarse del Tíbet. Sigue vivo, hablándonos de modo imprevisto y actualizándose siempre.

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Pero volviendo a las dakinis: si las dakinis son el aliento que sostiene las enseñanzas, hay que recordar que no hay voz sin aliento y que son por ello la fuente de la que manan las distintas expresiones del conocimiento. El aliento puede modularse y adoptar mil tonos en lenguajes distintos, pero sin él ninguno es posible. Las dakinis no transmiten palabras, pero sin su aliento ninguna palabra puede tomar forma: son su base física y su fundamento orgánico. Del lenguaje de las dakinis se dice poco; quizá no es posible hacerlo porque no es lenguaje, sino lo que posibilita el lenguaje. Se trata del aliento, algo previo a la voz articulada pero su verdadera condición de posibilidad. Las palabras articuladas en alfabetos no tienen más fuerza ni verdad que la que les da la cualidad orgánica del aliento desde el que nacen. Puede ser ésa la razón de que de las dakinis se remarque siempre su cualidad física, matérica, visceral: son carne y sangre que late en el aliento. Y del aliento, la voz que emerge y se define para decir y hacerse inteligible con palabras compartidas. Se entiende pues por qué las dakinis juegan un papel tan determinante en la tradición tántrica, y por qué se les reserva un día de cada mes en su calendario. Hoy es día de dakinis, alentándonos desde el cielo.

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FUENTES de las imágenes:
http://gilliancervan.blogspot.com/
http://amidatrust.ning.com/profile/RATNACITTA

-AMBIENTE PADMASAMBHAVA

Revisando el vídeo que sobre las cuevas de Padmasambhava recomendaba Juanra -uno de los quince seguidores de este archivo- ha aparecido en Youtube el que ahora enlazo. Elegante y contenido, sugiere algo de la dimensión a la que pertenecemos y que Padmasambhava ofrece. Su imagen fija parece cobrar vida si se la contempla fijamente, y el ambiente sonoro nos lleva un poco más allá: otro tipo de mantra, contemporáneo, eterno. Es digno de ver y de ser visto con atención. A veces nos sonríe dulcísimo; ¿o nos contempla airado?

-CUERPO HUMANO

De par en par abierta está la puerta
del templo oscuro en que la vida nace;
un poco más adentro se complace
en ocultarse así del sol. Despierta

aunque lo piensa, y con su sombra alerta
al sueño que indeciso nos deshace.
Se vive lo que llega, y como el mar renace
la luz quebrando el muro: clara, cierta.

Si acaba al fin la noche en la mañana
será para esperar sin más momento
que al fondo, en la tiniebla, llegue el rayo.

La luz va repitiéndose. Me callo.
El sol vuelve a salir. No me lamento.
La fuente estando seca mejor mana.

-VALLE DEL SWAT

Uno de los lugares en que se sitúa el nacimiento de Padmasambhava es el valle del río Swat, al norte de Pakistán, si bien no es el único ni cabe interpretar su origen biográfico con la literalidad de un personaje exclusivamente histórico. Periódicamente el valle es noticia por las mismas tristes razones que deciden las portadas de los informativos: guerras, muerte, terremotos, catástrofes... Su presencia suele acompañar las referencias al conflicto entre la insurgencia talibán y el ejército del país, pues en esa zona se encuentran al parecer los asentamientos más firmes del movimiento islamista. Ahora se trata del monzón, que ha provocado -por lo que dicen los medios de comunicación- las peores inundaciones de la historia de la región, con más de mil quinientos muertos y decenas de miles de afectados. Geográficamente, sin embargo, se trata de un lugar al que se conoce como la "Suiza de Asia", por la dulzura de sus paisajes. Padmasambhava, "el Gurú de Oddiyana", podía ser conocido también como "el Gurú del Swat". Ahora llueve allí, con mucha fuerza.