20120114
20120108
YAMANTAKA

Yamantaka, también conocido como "el Rey resplandeciente" es el destructor del Señor de la Muerte, Yama. Encarna el aspecto despiadado de la sabiduría pura, que no conoce límites. Su aspecto terrorífico conmueve a quien lo contempla y le hace huir -derrotando por tanto no sólo al Señor de la Muerte, sino al ego, creador del sufrimiento. Yamantaka, su visualización y su práctica permiten que se incremente el reconocimiento de la vacuidad, lo que protege de todos los obstáculos que puedan encontrarse en el camino .
Su papel es siempre protector y purificador y se le suele representar junto a Manjushri, al que sirve. Por eso es también vivido por los practicantes tántricos como el aspecto activo de Manjushri. Ofreciéndose en la tradición diferentes representaciones gráficas, la que tomamos hoy resalta su condición luminosa -en contraste vivo con el fondo negro.
Aquí puede encontrarse un pequeño archivo con varias representaciones más de Yamantaka, de entre las que hemos tomado la que nos acompaña.
Su papel es siempre protector y purificador y se le suele representar junto a Manjushri, al que sirve. Por eso es también vivido por los practicantes tántricos como el aspecto activo de Manjushri. Ofreciéndose en la tradición diferentes representaciones gráficas, la que tomamos hoy resalta su condición luminosa -en contraste vivo con el fondo negro.
Aquí puede encontrarse un pequeño archivo con varias representaciones más de Yamantaka, de entre las que hemos tomado la que nos acompaña.
20120107
EN TODAS PARTES

"El Tíbet está rodeado de montañas coronadas de nieve, y -según dicen- las doce diosas asociadas con esas montañas son las protectoras del lugar. Cuando Dorje Drollö llegó al Tíbet, una de las diosas se negó a rendirse. Quiso escapar de él y salió corriendo de un lado a otro. Subió una montaña a toda carrera para huir de Padmasambhava y cuando llegó arriba, lo encontró allí, esperándola, bailando en la cumbre. Arrancó cerro abajo, y cuando llegó a la planicie vio a Padmasambhava sentado en la confluencia de aquel valle con el siguiente. Fuera donde fuera, ahí estaba ya Padmasambhava. Al fin decidió zambullirse en un lago y esconderse allí, pero Padmasambhava lo transformó en un crisol de hierro fundido y la diosa salió a la superficie convertida en esqueleto. Al final tuvo que rendirse, porque Padmasambhava estaba en todas partes. Se tuvo que haber sentido absolutamente acorralada. Una de las propiedades de la loca sabiduría es que es imposible escapar de ella. Sea lo que fuere, está en todas partes."
Chögyam Trungpa: Loca sabiduría. Ed. Kairós, Barcelona, 2005, pág.186
Chögyam Trungpa: Loca sabiduría. Ed. Kairós, Barcelona, 2005, pág.186
20120101
20111231
AÚN MÁS ADENTRO
Atrévete a seguir la voz
que huyendo
de todo lo que oiste
está marcando el rumbo del viaje
y su trayecto.
Aquí y allá, detrás, en sueños,
cuando habla hay que escuchar
y ser su siervo.
Como la lluvia cae;
no son conceptos.
El agua quiere tierra en la que entrar
aún más adentro.
que huyendo
de todo lo que oiste
está marcando el rumbo del viaje
y su trayecto.
Aquí y allá, detrás, en sueños,
cuando habla hay que escuchar
y ser su siervo.
Como la lluvia cae;
no son conceptos.
El agua quiere tierra en la que entrar
aún más adentro.
20111225
ENTRÉGAME EN SILENCIO
Entrégame en silencio
cuanto se oye, si quieres escuchar.
Estar despierto, ahondar
y abrir la noche,
andar derecho
o dar
son solo estrechas ocasiones.
Habrá que preguntarse si no hay más.
Quizá sea el mismo pensamiento
que se va;
testigo ciego y mudo defensor
que ocurre sin verdad
ni aliento.
Detrás de cada sueño
escóndese en la luz la oscuridad.
Palabras que se gastan si amanece:
el sol ya está saliendo
y nubla con su niebla el pálido reflejo del cristal.
cuanto se oye, si quieres escuchar.
Estar despierto, ahondar
y abrir la noche,
andar derecho
o dar
son solo estrechas ocasiones.
Habrá que preguntarse si no hay más.
Quizá sea el mismo pensamiento
que se va;
testigo ciego y mudo defensor
que ocurre sin verdad
ni aliento.
Detrás de cada sueño
escóndese en la luz la oscuridad.
Palabras que se gastan si amanece:
el sol ya está saliendo
y nubla con su niebla el pálido reflejo del cristal.
20111224
20111218
Y LUEGO, EL FRÍO
20111217
CINCO COSAS INEQUÍVOCAS
En "Enseñanzas a la Dakini" (Ed. Imagina, Donostia, pág. 125), Yeshe Tsogyal recogió palabras de Padmasambhava de las que ahora transcribimos algunas pertenecientes al "Ciclo del profundo consejo por medio de preguntas y respuestas". Son inequívocas.
"El maestro Padma dijo: Si practicas el dharma, debes poseer las cinco cosas inequívocas.
La dama preguntó: ¿Cuales son?
El maestro dijo: Debes observar de forma inequívoca los preceptos y los votos que hayas tomado.
Debes tener siempre una actitud inequívoca acerca de la práctica del amor, la compasión y la bodhicitta.
Al contemplar la ley de la causa y el efecto de las acciones kármicas, debes de forma inequívoca apartar de ti hasta el más mínimo acto negativo.
Cuando meditas en tu maestro como un buda, debes de forma inequívoca visualizarlo siempre sobre la coronilla de tu cabeza.
En cualquier caso, debes de forma inequívoca contemplar que todos los fenómenos son vacuidad".
"El maestro Padma dijo: Si practicas el dharma, debes poseer las cinco cosas inequívocas.
La dama preguntó: ¿Cuales son?
El maestro dijo: Debes observar de forma inequívoca los preceptos y los votos que hayas tomado.
Debes tener siempre una actitud inequívoca acerca de la práctica del amor, la compasión y la bodhicitta.
Al contemplar la ley de la causa y el efecto de las acciones kármicas, debes de forma inequívoca apartar de ti hasta el más mínimo acto negativo.
Cuando meditas en tu maestro como un buda, debes de forma inequívoca visualizarlo siempre sobre la coronilla de tu cabeza.
En cualquier caso, debes de forma inequívoca contemplar que todos los fenómenos son vacuidad".
20111211
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